-آيا زيارت امام رضا (ع) مي تواند حج فقرا باشد
-پاسخ درباره محاسبه نفس چیست؟
-پاسخ درباره عشق سازنده است یا ویرانگر ؟
-پاسخ درباره آیا طرز تلقی دنیای غرب از عشق با تصور مردم مشرق زمین از عشق تفاوت دارد؟
-پاسخ درباره اخلاق وعشق
-پاسخ درباره اخلاق مبتنی بردین به چه معناست ؟
-پاسخ درباره آسمانی شدن
-پاسخ درباره تفاوت غبطه خوردن وحسرت خوردن چیست ؟
-پاسخ درباره ورع وتقوا چه تفاوتی باهم دارند ؟
-پاسخ درباره حد و مرز خوش‌اخلاقی و خوش‌رفتاری با دیگر انسان‌ها چیست؟
-شرافت چيست و چگونه مي توانم يك زندگي شرافتمندانه داشته باشم؟(4430)
-راههاي تزكيه و تهذيب نفس چيست؟(1930)
-پاسخ درباره تفاوت غبطه خوردن وحسرت خوردن چیست ؟(1485)
-با توجه به معناي نفق و نفاق در لغت و اصطلاح، آيا كسي كه از مال دنيا برخوردار بوده ولي از بخشش و انفاق خودداري ميكند، منافق خواهد شد؟
(1484)
(1484)
-معناي لغوي و اصطلاحي دعا چيست؟(1465)
-ريشه غرور و خودبيني و راه درمان آن چيست ؟(1455)
-خود حقيقي و واقعي انسان چيست و چگونه بدست مي آيد؟(1166)
-تزكيه و تهذيب نفس چيست؟(1127)
-راه درمان غرور چيست؟(1113)
-پاسخ درباره عشق سازنده است یا ویرانگر ؟(851)
-فرق عشق مجازي و حقيقي چيست(0)
-راه جلوگيري از تكبر چيست؟(0)
-راه تحصيل اخلاص در نماز و توفيق انجام نماز شب چيست؟(0)
-آيا سكوت بهتر است يا حرف زدن؟ در چه مواردي سكوت نارواست؟(0)
-شرايط قبول شدن اعمال چيست؟(0)
-چگونه مي توان هواي نفس را كنترل نمود؟(0)
-آيا عقل نظري بدون تهذيب نفس مي تواند به مراحل عالي كشف حقيقت مي رسد(0)
-منظور از حجاب هاي نوري چيست؟(0)
-با پدر و مادرم چه رفتاري داشته باشم كه با رعايت احترام آنها استقلال خود را حفظ كنم(0)
-درمورد سوء استفاده از جهل افراد چه مي گوييد؟(0)
-فرق عشق مجازي و حقيقي چيست(0)
-راه جلوگيري از تكبر چيست؟(0)
-راه تحصيل اخلاص در نماز و توفيق انجام نماز شب چيست؟(0)
-آيا سكوت بهتر است يا حرف زدن؟ در چه مواردي سكوت نارواست؟(0)
-شرايط قبول شدن اعمال چيست؟(0)
-چگونه مي توان هواي نفس را كنترل نمود؟(0)
-آيا عقل نظري بدون تهذيب نفس مي تواند به مراحل عالي كشف حقيقت مي رسد(0)
-منظور از حجاب هاي نوري چيست؟(0)
-با پدر و مادرم چه رفتاري داشته باشم كه با رعايت احترام آنها استقلال خود را حفظ كنم(0)
-درمورد سوء استفاده از جهل افراد چه مي گوييد؟(0)
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.
کد مطلب:19068 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:5
منشأ نفاق چيست؟
نفاق عمدتاٌ سه منشأ و سرچشمه دارد
اوّل ـ عجز از دشمني و مبارزه مستقيم دشمناني كه شكست ميخورند و توانايي عرض اندام مستقيم را ندارند به لباس نفاق در ميآيند و به دشمني خود ادامه ميدهند، دشمنان اسلام در ابتداي نبّوت پيامبر (ص) علناٌ دشمني ميكردند؛ امّا وقتي پيامبر گرامي اسلام(ص) پيروز شد و بر آنها مسلّط شد، آنها توانايي مبارزه با اسلام به صورت مستقيم را در خود نديدند و به ظاهر مسلمان شدند، ولي در باطن كافر ماندند و بر ضدّ اسلام توطئه كردند.
دوّم ـ احساس حقارت دروني آدمهاي حقير و بيشخصيّت كه ترسو هستند و شجاعت ندارند، براي پنهان كردن ضعف و زبوني خود هميشه منافقانه عمل ميكنند و چون جرأت اعتراض به ديگران را ندارند با همه هماهنگ و همرنگ ميشوند شاعر از زبان اين نوع منافقان ميگويد
چنان با نيك و بد خو كن كه بعد از مردنت روزي
مسلمانت به زمزم شويد و هندو به آتش
يعني منافق در مقابل مسلمانان اظهار اسلام ميكند، در مقابل آتشپرستان اظهار تمايل به عقيده آنان و در مقابل بيدينها اظهار بيديني، زيرا كه چنين شخص حقير و زبوني، به واسطه حقارت دروني خود، جرأت ابراز عقيده واقعي خود را ندارد. (ميزان الحكمه، باب 3929، حديث 20258)
سوم ـ دنياپرستي شديد نفاقهاي بينالمللي و جهاني كنوني از اين امر سرچشمه ميگيرد.
اوّل ـ عجز از دشمني و مبارزه مستقيم دشمناني كه شكست ميخورند و توانايي عرض اندام مستقيم را ندارند به لباس نفاق در ميآيند و به دشمني خود ادامه ميدهند، دشمنان اسلام در ابتداي نبّوت پيامبر (ص) علناٌ دشمني ميكردند؛ امّا وقتي پيامبر گرامي اسلام(ص) پيروز شد و بر آنها مسلّط شد، آنها توانايي مبارزه با اسلام به صورت مستقيم را در خود نديدند و به ظاهر مسلمان شدند، ولي در باطن كافر ماندند و بر ضدّ اسلام توطئه كردند.
دوّم ـ احساس حقارت دروني آدمهاي حقير و بيشخصيّت كه ترسو هستند و شجاعت ندارند، براي پنهان كردن ضعف و زبوني خود هميشه منافقانه عمل ميكنند و چون جرأت اعتراض به ديگران را ندارند با همه هماهنگ و همرنگ ميشوند شاعر از زبان اين نوع منافقان ميگويد
چنان با نيك و بد خو كن كه بعد از مردنت روزي
مسلمانت به زمزم شويد و هندو به آتش
يعني منافق در مقابل مسلمانان اظهار اسلام ميكند، در مقابل آتشپرستان اظهار تمايل به عقيده آنان و در مقابل بيدينها اظهار بيديني، زيرا كه چنين شخص حقير و زبوني، به واسطه حقارت دروني خود، جرأت ابراز عقيده واقعي خود را ندارد. (ميزان الحكمه، باب 3929، حديث 20258)
سوم ـ دنياپرستي شديد نفاقهاي بينالمللي و جهاني كنوني از اين امر سرچشمه ميگيرد.
مثالهاي زيباي قرآن ج 1
حضرت آيت الله مكارم شيرازي
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.